Esta nota se inscribe en mi reflexión "Pensar el Estado" sobre las secuelas del meteoro que en septiembre no pudo doblar a los guerrerenses.
27 de noviembre de 2013, Un empleo, la respuesta encontrada ?
Mientras que en Zacatecas -una entidad con gobernador del partido en el poder -y por lo tanto con todos los recursos del Estado, o en el peor de los casos con la facilidad de gestión; se anuncia el encarcelamiento de normalistas que habían participado en una marcha pacifica organizada para solicitar atención a sus demandas de apoyo económico para su formación, principalmente, alimentos y transporte. En el Estado de Guerrero, el gobernador de ese Estado, Ángel Aguirre Rivero sin discriminar color, ni credo, ni filiación política, ni preferencia sexual, en la ciudad de los Bravo tomó una decisión mayor; abonando a las viejas reivindicaciones de justicia y equidad que en esa tierra libertaria proclamó Morelos, nuestro faro mayor. Y para que lo sepa el mundo ante las cámaras firmó plazas para todos los profesores rurales, gesto contrario a la política federal de indiferencia y persecusión que bien cumplió Miguel Alonso su colega Zacatecano. Y contrariamente a lo esperado, en Chilpancingo los normalistas parece que hoy encontraron el dialogo como respuesta para su demanda y sobre todo trabajo, un empleo en lo que saben hacer y necesitamos que hagan, que hagan bien, educar a los muchachos, a muchos entre los que seguro estarán algunos que habrán de gobernar a las generaciones que nos relevaran.
En efecto efecto, en el contexto de cerrazón de las autoridades centrales de la Secretaría de Educación Pública, el cese de las manifestaciones por demanda de empleo confirma el valor del dialogo como estrategia de consenso, pero también que es posible encontrar momentos de cordura independencia política en los políticos con dignidad que entienden y ejercen - a su propio riesgo- la soberanía del
gobierno que el pueblo les confío, esparciendo la equidad por la mejor de las
vías, la que lleva la justicia cobijada por la libertad que dialoga con el
hombre y la diversidad, ecológica y cultural: "la educación rural", que
desde la montaña de guerrero sigue enseñando para que aprendan los demás, que
esta clase de política -la del dialogo- nunca estará demás.
Las enseñas de la escuelita.
En el contexto actual de la cuestión educativa vale revisar algunos sucesos para reflexionar sobre el tema. Me refiero al proceso en que se insertó la reportera Adriana Malvido, Proceso de enseñanza aprendizaje en un contexto témporo-espacial en que se instaló la "Escuelita Zapatista" contexto muy específico y que por sus enseñanzas, la reforma educativa debiera considerar.
“Según la pedagogía de la realidad” como decía mi suegro Don Jesús Valdés Robles, qué del sureste tanto me enseño, más bien (como dicen los franceses y lo hizo mi maestro y amigo del INRA-Montpellier, Joseph Casas), me “aprendió” que en el estado de Chiapas y en todo el mundo rural de los mexicanos, el ingenio con que los campesin@s enfrentan sus difíciles condiciones de subsistencia, solo tiene par con los campesinos de la India".
En efecto, ese es el elemento central de “su” cultura, es la columna de donde provienen y a dónde se refieren las acciones transversales que les permiten valoran el “conocimiento”, su herencia ancestral, para asegurar la convivencia en armonía con las especies vegetales y animales, lo mismo que con los elementos de la naturaleza de “su” entorno ecológico; e incluso del intangible. Y en exceso de generosidad, hoy como ayer comparten sus experiencias con los visitantes y el mundo.
Lo mismo que los otros 1699 invitados, de los cuales, LEONIDAS OIKONOMAKIS -el 06 DE AGOSTO 2013, escribió en la columna PEOPLE & POWER de ROAR Magazine. “Habrá estudiantes de los cinco continentes. Vendrán -a Chiapas- de lugares tan distantes como Sri Lanka, de la India, de Australia y Nueva Zelanda. Unos 200 estudiantes asistirán a la Escuelita a través de videoconferencia”. Este reportero destaca que “más de 30 alumnos tienen doctorados en diversas áreas, mientras que más de 50 son profesores e investigadores de varias universidades”.
Desaprendiendo o re aprendiendo.
Otra articulista que participó en la escuelita, premio nacional de periodismo, al igual que los demás asistentes y sin diferencias sociales. Como parte de esta élite intelectual de todo el mundo “aprendió”, con esa pedagogía de la realidad, el experimento de los zapatistas con la autonomía a través de vivir la experiencia de vida, integrados en ese proceso de investigación-acción, que implica, dice "Adriana Malvido", aprendí a despertar con el canto de los pájaros y que si quieres comer tienes que ir a la milpa, por tu maíz y las calabazas y al huerto comunitario por tus verduras”. Luego, ella y los demás participantes, se dieron cuenta –descubrieron- que hay que cocinar y moler el nixtamal y preparar la masa para con las “manos” elaborar las tortillas y/o los tamales que se envuelven con las hojas de las mazorcas, cuyos olotes sirven de alimento a los caballos -pues no hay tiendas de alimentos balanceados en esas comunidades-, y las tortillas sobrantes –no las tiran sirven para preparar los chilaquiles porque aquí no hay tiendas que vendan totopos, pero también- sirven para alimentar las gallinas que aseguran un complemento proteico en la dieta, huevos, carne de pollo y de la misma gallina cuando deja de poner.
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Recuerdos del porvenir
El, los relatos de este tipo copiados ampliados o diferenciados abundan en la Web, por ello insistimos en recuperar la propuesta “que los universitarios se integren con los profesores rurales", – del Maestro Jesús Valdez Robles- (que sabía de lo que hablaba, en los 70’S, fue Director de la Normales Rurales en Chiapas y otros estados); y, “que constituyamos grupos de reflexión-acción; que más allá de las falsas nostalgias, recuperemos las experiencias de los años -40’S y 50’S- tiempos en que los profesores -dijo el Maestro- “recibíamos formación integral, éramos polivalentes; éramos agrimensores,continuo diciendo, eramos maestros...
" Sabíamos topografía; sabíamos diseñar y construir pilas y depósitos de agua para beber y para irrigar las hortalizas que nunca faltaban en la mesa campesina. También donde poner una letrina. Diseñábamos todo tipo de construcciones rurales; para casa habitación o para la explotación y crianza de animales. Junto con los campesinos implementábamos procesos productivos en la parcela individual en las tierras del colectivo y en el traspatio ; y de transformación alimentaria, como la elaboración de embutidos, conservas –principalmente de las frutas de temporada-, o hasta el curtido de pieles y la elaboración de artículos de cuero –zapatos y huaraches- o de lana y algodón –incluyendo telares- que en abundancia facilitaban producir cobijas, gabanes, ropa y vestidos gracias al trabajo organizado que también incluía producción de artículos decorativos y muebles de madera, lo mismo que para la cocina y la mesa también se fabricaba alfarería, de vidrio y de cerámica en nuestros talleres de las escuelas rurales.
Ah. Y para asegurar la base de la subsistencia; aprendimos la selección, separación, y cura de las semillas de mejor vista y tamaño para la siguiente siembra, y la siembra en macetas y jardines de yerbas medicinales y flores aromáticas que no faltaban en ninguna casa. Lo más importante era que en esos procesos se involucraban niños, niñas, mujeres y jóvenes; y donde los mayores siempre dirigían y aportaban fuerza y experiencia”...En las alacenas nunca faltaba nada y por eso no teníamos que vender el maíz y el fríjol a precios de hambre, como pasa en estos tiempos sin la CONASUPO.”
Así explicaba (n) su comprometida misión -pasión- ese estratega del Desarrollo Rural Sustentable o como escribió mi maestro de "economie alimentaire, el francés universal Louis Malassis "Desarrollo Sustentable del Mundo Rural" en su obra "la larga marcha del campesinado", y muchos otros gigantes de la cuestión agraria y del Desarrollo Dural como René Dumont, Joseph Casas, Bernard Rosier y Jean Pierre Berlan entre otros y profesores del Desarrollo del mundo Rural que a través de él aprendimos a valorar sus enseñanzas, qué tanto influyeron en mi formación. Hoy al comentar sobre las enseñanzas de la Escuelita Zapatista vienen a mi mente los recuerdos las propuestas metodológicas de mis maestros para teorizar sobre ese conocimiento de la pedagogía de la realidad qué arrulló mi formación y qué llena de de asombro a los asistentes de todas partes del mundo.
En los 70’S, el investugador francés -del inra Montpellier-, Joseph Casas, que realizó sus servicio social en nuestro país, copiando costumbres chiapanecas, registró a sus dos hijos, con los nombres de Christoph uno y el otro François; y explica su decisión: Cristof "por los meritos de conciliador del de las Casas que regreso a los indios y esclavos su fortuna arrebatada por los invasores ; y con los dividendos obtenidos defendió en España la causa de los mexicanos de su tiempo, y al segundo François , por la digna reivindicación que de sus derechos hizo Villa en los tiempos revolucionarios "alimentación y escuela para todos"...
La escuela rural y el desarrollo
Ese es el sentido del doble papel de la Escuela Rural”: Esto es lo que debemos promover ante las autoridades.“Por una parte, su quehacer formador de promotores del desarrollo armónico “sustentable” del mundo rural;
Y por otra parte y al mismo tiempo, como instituciones de apoyo alimentario sustentable mediante la valorización pedagógica y alimentaria del entorno ecológico y de los módulos de producción agropecuaria -múltiples especies- ovinos, caprinos, porcinos, bovinos, equinos, entre otros, según lo posibilite la bio-diversidad del entorno qué se enriquece al utilizar el estiércol para mejorar la agro ecología del lugar; incluir apicultura, cunicultura y acuicultura.
La milpa y el proceso educativo rural.
La educación rural se inscribe en este enfoque transversal, donde la escucha sensible del mundo rural, que como en cualquier proceso educativo es imprescindible para poder identificar el problema eje.
En el plano físico y espiritual, al igual que para los campesinos; para el estudiante y también para los profesores, la milpa es el problema eje al que se articula todo el proceso de enseñanza aprendizaje, pero y también es el vinculo del imaginario, cuando sin oportunidad de continuar sus estudios o de emplearse en su tierra tienen que emigrar y vivir de sus competencias que se aplican en su fuerza de trabajo más allá de sus comunidades de origen. por eso reiteramos:
En un país con pobreza rural, en la reforma educativa, la escuela rural debe volver al centro de la preocupación de la ciudadanía, debe involucrar a todos sus miembros.
Las autoridades, deben ver en el profesor rural, al mejor aliado para combatir la pobreza y la marginación que hoy se refuerza con la perdida de los referentes sociales; perdida que resulta o es inducida por el choque intercultural del campesino emigrante y sin preparación, que deja sus costumbres y valores culturales. Luego, cuando regresa -si regresa- trae nuevas prácticas y hábitos de consumo que pueden inducir dependencia alimentaria cuando menos y hasta y transfiguración comunitaria, que desestructura y provoca inarmonía social; pero que puede ser revertida mediante programas que involucren a los universitarios y a los normalistas comprometidos con su tiempo y con su realidad.
Deseo, más que esperar, que no estemos como diría Andrés Aubry, frente a un "despojo -piratería- intelectual”.
De pie y en Voz Alta.
